思品教学-呼唤对生活的回归
反观时下的思品教学，脱离了儿童的现实生活世界，局限于书本的世界，回避了纷杂的现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法与周遭的生活世界自然地沟通起来，思品教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生触动和影响。而真正有效的教学，必须能触及儿童的内心世界，从而影响他们的心灵。所以，思品教学必须回归儿童的世界，回归生活的世界，回归现实的世界。
一、从生活中发现。
学生的世界是精彩的，也是纯真的。然而，他们在现实生活中往往会发现一些和课堂里、和书本上、和教师所讲的相矛盾的现象、事件，产生许多困惑。如果我们的教学不能解决儿童每天遇到的生活问题、情感问题，就失去了教育的真正价值。在认识这些生活问题的过程中，教学应引导学生树立正确的人生观、价值观、生活态度等，便是自然的，而不是外加的。走进儿童的世界，听听他们在说什么，看看他们在做什么，想想他们有什么困惑，便是我们当老师的应该做的事情。比如，学生认识到自己长大了，自己能做的事情自己做，可家里的人不让做，于是，有的学生就会这样想：不是我不愿意做，而是大人不让我做，那我就不做吧！这时候，我就引导学生动脑筋想想办法，怎样去争取实践的机会。有的学生说：“我就跟他们讲道理。”有的学生说：“我家里的人最怕我哭，我就哭得他们同意。”也有的说：“我就偷偷地做，让他们瞧瞧我有能力做。”......我说：“确实，我们在生活中常常会遇到一些困难，但我们要勇敢地面对现实，想办法解决问题，而不是逃避它们。回去后，选择适合你的办法去试一试，也许就成功了。老师相信你们有能力解决这个问题。”有了老师的鼓励、同学的建议，再去实践，得到的可就不只是自我服务能力的锻炼，还有对生活积极向上的态度。
二、到生活中体验。
教学，须让学生用心去经历，用心去体验，体验生活的酸甜苦辣，体验人生的美好艰辛，体验他人的奋斗与幸福......从而真正丰富他们的内心世界，丰富他们的情感世界，让儿童的心灵变得敏感起来，细腻起来。而传统的书本教学只能造成知识的仓库、情感的沙漠。例如，在教学《爱惜粮食》一课上，如利用多媒体演示种粮的过程，其效果最多是在学生头脑中留下这个过程和一个结论——粮食来得不容易，并没有真正触动学生的内心世界。俗话说，看人挑担不吃力。怎样让学生去体验这份辛苦呢？我就在课堂上设计了一个模拟插秧活动，让学生左手抓一把鸡毛毽子，弯下腰，右手把这些毽子一行摆六个，人倒退着走，十分钟后交流自己的感受。有了这腰酸腿疼的真切体验，再来看种粮的过程，学生就仿佛是自己参与了其中的劳动，这劳动的辛苦、粮食的来之不易就深深地烙进了学生的情感世界。又如，在上《爱爸爸妈妈》之前，我组织了一个“小鬼当家”的活动，让学生当一天家，从早晨买菜起，安排好家里一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房间。课堂上，让学生交流这一天的感受，再想想你在做这些事情的时候，最需要什么。有的说，在理菜时最好需要帮忙，有的说，在感到累的时候需要歇一歇。我就说：“是啊，你们的爸爸妈妈也和你们一样，最需要这些，请你把自己最需要的送给你的爸爸妈妈。”这种情感就是最真挚的、发自内心的。
三、到生活中实践。
真理是在实践中才能体验其价值和科学性的。学生的一些认识和新的道德观念在生活中是否能得到广泛的认同，这是儿童道德认识与道德行为实践产生冲突的根本原因。儿童的一些正确的、善良的思想在现实生活中往往会遇到各种挫折，使学生对学校思品教学产生怀疑，从而削弱了教育的导引功能。我们的思品教学所给予学生的不应是一个简单的结论——该怎么做，而是让学生亲自去试一试，你会怎么做？人们会有什么评价？从而在生活中真正树立自己正确的是非观念、善恶观念，此所谓“自主建构起自己的内心道德标准”。我们的教学必须向生活开放，向现实开放，让学生到生活中去实践思品课上的认识，不搞“纯而又纯”的教育。我在上《课间活动守秩序》这一课时，学生明理之后，给他们十分钟时间自由活动，喜欢活动什么就活动什么，尽量活动得开心。活动结束后，教师作随机采访：“你活动了什么？活动得开心吗？为什么？你愿意以后一直这样活动吗？”通过实践，学生每人心中都有了自己的行为标准。但，有时候学生的一些认识在生活中遭受挫折，例如，思品课上学了遵守社会公德，乘坐公共汽车不拥挤、给老弱病残让座。可在现实社会中常常会遇到一些人争抢座位，对老弱病残者视而不见。这在一定程度上削弱了学校教育，我们必须正视这种社会现实，引导学生树立自己的是非观念，按自己的是非观念去实践一下，你有何感受，人们对你有何评价。学生就有可能从人们积极的评价中、自己愉悦的情感体验中获得正确的认识，建构起自己的内心道德标准。
我想，“过度保护”造成的势必是学生生活和价值判断的“弱智”，只有对现实开放，对生活开放，让儿童自主实践，才能让学生愉快地生活、积极地生活，为适应学校生活和未来参与社会生活打下基础.
