教学 感受毁灭，珍爱拥有

教学 感受毁灭，珍爱拥有

　　　　（课文选自人教版小学语文11册，由闫学执教。）
　　　　 伯牙绝弦
　　　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉（ｚāｉ），峨（é）峨兮（ｘī）若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗（ｐǐ）琴绝弦，终身不复鼓。
　　　　文本解读：
　　　　本课虽是文言文，但相对浅显，可借助注释进行理解。难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其背后隐藏的含义：子期一死，伯牙为何摔琴?他绝望地摔碎了瑶琴，就是向整个世界封闭心灵的大门。
　　　　文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。因为人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，不得不加倍承受失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，又是一个人生的寓言，是对知音难求的叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证……
　　　　教学实录：
　　　　课前文字训练：
　　　　师：同学们，来做一个词语游戏。仔细观察这个词的结构。(板书：杨柳依依)能照样说一个词语吗?要求后面两个字是叠字。
　　　　(生答略。)
　　　　师：(出示：明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼)有没有注意，这些词语都是描写什么的?
　　　　生：美丽的景物。
　　　　一、揭题导入(略。)
　　　　二、整体朗读
　　　　师：读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵昧，感受文言文的节奏和韵味。
　　　　(生读课文，师指导。)
　　　　三、初解绝弦
　　　　师：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解?
　　　　生：伯牙从此不弹琴了!
　　　　师：好一个从此不弹琴了!“绝”作何解释?
　　　　生：“绝”就是断绝。
　　　　师：“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这位同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得非常正确。文章中有哪些地方提到了伯牙绝弦?
　　　　生：“子期死，伯牙谓世再无知音。乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”文章的最后一句提到了伯牙绝弦。
　　　　师：这里的绝弦仅仅是指把琴弦弄断，不再弹琴了吗?它意味着什么?它向世人宣告了什么?
　　　　生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。
　　　　四、再解绝弦
　　　　1．何谓知音
　　　　师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂。
　　　　生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。
　　　　师：“善”字怎么解?
　　　　生：擅长，喜欢。
　　　　师：“善”字在文中出现了几次?
　　　　生：4次。
　　　　师：每一次出现都是一样的意思吗?
　　　　生：不是。“善鼓琴”“善听”的“善”都是善于、擅长的意思。
　　　　师：后两个“善”字是——
　　　　生：感叹词!
　　　　师：感叹词?
　　　　生：这里的“善”就相当于“啊”。
　　　　师：有不同意的吗?
　　　　生：“善哉”就是“好啊”。
　　　　师：“善哉”就是对别人表示赞叹。“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”。用现在的表达方式可以怎么说?
　　　　生：我们可以说“真棒啊”。
　　　　师：你也真棒啊!
　　　　生：真行啊!
　　　　生：不错啊!
　　　　生：了不起啊!
　　　　生：真厉害啊!
　　　　生：妙极了!
　　　　师：不同语境中，“善”字的用法是不一样的。古汉语中一个字有多种用法，在现代汉语中也有这种现象。好，接着说你读懂了什么。
　　　　生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’”，意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨!”
　　　　师：你理解得非常棒!我也忍不住要对你说一声：“善哉!”
　　　　生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊!就好像江河一样广大!”
　　　　师：有没有不同的表达方式?
　　　　生：我有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够流露出什么来。
　　　　生：我也看懂了钟子期善听。他俩心灵相通，可见钟子期是伯牙的知音!
　　　　师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”!当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——
　　　　生：善哉。峨峨兮若泰山!
　　　　师：志在流水，曰——
　　　　生：善哉，洋洋乎若江河!
　　　　师：真好。俞伯牙是楚国有名的音乐家，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?请你充分发挥想象力!
　　　　生：还会表现无边无际的蓝天的景象。
　　　　生：还会表现春天繁花似锦的景象。
　　　　生：还会表现冬天雪花纷飞、白雪皑皑的景象。
　　　　生：还会表现秋风习习的景象。
　　　　生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。
　　　　生：还会表现春天杨柳依依的景象。
　　　　生：还会表现春雨绵绵，诗情画意般的景象。
　　　　生：还会表现春天竹子拔节的景象。
　　　　师：(出示课件)他的琴声一定还表现了那徐徐清风——
　　　　生：(齐读)皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光!
　　　　师：现在你们都是钟子期。当伯牙鼓琴志在清风，你怎么赞叹?
　　　　生：善哉，徐徐乎若清风!
　　　　师：伯牙鼓琴志在明月，钟子期曰——
　　　　生：善哉，皎皎乎若明月!
　　　　师：当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——
　　　　生：善哉，依依兮若杨柳!
　　　　师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——
　　　　生：善哉，萋萋乎若芳草!
　　　　师：这就叫——
　　　　生：知音!
　　　　(师板书：知音。)
　　　　2.相遇相知
　　　　师：伯牙是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗?
　　　　生：不会!
　　　　师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看做知音?
　　　　生：因为伯牙想到什么子期都能知道。
　　　　师：那别人呢?
　　　　生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。
　　　　生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正懂得伯牙内心深处的感情，没有听懂

　　　　　伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。
　　　　师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的吗?
　　　　生：别人会说：伯牙，你真厉害!真不愧是我国有名的音乐家!
　　　　师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。
　　　　生：别人的赞美是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，说不出哪个部分好。而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深!
　　　　师：可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——
　　　　生：善哉，峨峨兮若泰山!
　　　　师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——
　　　　生：善哉，洋洋乎若江河!
　　　　师：当伯牙听到那毫无价值的、空虚肤浅的赞美的时候，他的心情怎样?
　　　　生：很失望!没有人真正懂得他琴声的韵味。
　　　　生：他感到寂寞。
　　　　师：有道是曲高和寡。
　　　　生：伯牙一定是很忧郁，很失望，心里充满渴望得一知音!因为在这个世界上没有一个人理解他内心深处的感受，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人。
　　　　师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。伯牙渴望遇到一个真正的——
　　　　生：知音。
　　　　师：终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!他的心情又是如何呢?
　　　　生：俞伯牙的内心一定是心潮澎湃的。
　　　　生：俞伯牙十分兴奋。
　　　　师：俞伯牙的内心一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话——
　　　　生：知我者，乃钟子期也!
　　　　师：知我者，子期也!传说，伯牙曾为等待子期，在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长。最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。他们还仅仅是音乐方面的知音吗?
　　　　生：他们已经是生活上的知音。
　　　　
　　　　师：他们已经成为人生的知音。
　　　　生：生命中的知音。
　　　　师：现在让我们再来读一读这段话，感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。
　　　　(生深情地朗读。)
　　　　3.知音之死
　　　　师：无奈世事难料，子期不幸染病身亡。
　　　　(出示句子，学生读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。)
　　　　师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不能承受。这沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓!在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
　　　　生：断绝了他在音乐道路上辉煌的前程。
　　　　生：断绝了他的心弦!他把自己给封闭起来了。
　　　　师：好一个断绝心弦!
　　　　生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。
　　　　生：我觉得还断绝了他的快乐。
　　　　(生齐读两次“子期死……终身不复鼓”。)
　　　　五、回昧绝弦
　　　　师：明代小说家冯梦龙在《警世通言》中描述了这个动人的故事。传说中，俞伯牙与钟子期是在江边相识的，伯牙在船上鼓琴，子期在岸边听琴，二人从此成为知音。无奈，钟子期不幸染病身亡!子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念，情不自禁地想起了自己鼓琴、子期听琴的情景——
　　　　(伴着低沉悲凉的古典音乐，师生共读课文。)
　　　　师：在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
　　　　(出示短歌，师范读：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。)
　　　　师：擗琴绝弦，终身不复鼓!这正是——
　　　　(出示诗歌，生读：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！)
　　　　师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!子期一死，世上再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传。(生再读课文。)面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么?
　　　　(生写感受，师巡视。5分钟后，开始交流。)
　　　　生：俞伯牙，你不能这样消沉下去。人生的路还很长，你要好好走下去，在音乐上再创辉煌!
　　　　生：伯牙，我十分同情你。月有阴晴圆缺。子期的死也许让你感到非常难过，但我想如果他还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦的。他一定希望你在音乐上再创辉煌!
　　　　师：你真正理解了“知音”的含义。
　　　　生：俗话说，世上没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心灵上的知音，但是总有一天会分开的。振作起来吧!
　　　　师：人生在世，聚散乃是家常事。那么，完全可以把自己的心扉打开，人在任何时候都要走一条宽阔的路!
　　　　生：伯牙，别难过了。曾经有这样一个知音与你为伴，你应该知足了!
　　　　师：如果我们拥有自己的知音，那是人生的幸运，应该倍加珍惜；假若没有知音，或者和伯牙一样曾经拥有但最后失去，我们也可以把寻觅知音作为一种人生的追求——幸福不在结果，而在于寻求的过程。从这个故事中我们见证了人生的美好，感受了人生的温暖……再读读这个故事。
　　　　(生读课文。)
　　　　六、深悟绝弦
　　　　师：两千多年来，伯牙、子期的故事不仅在民间广为流传，在各种典籍中也均有记载：《吕氏春秋》《列子》《警世通言》(课件出示)。对这个故事，人们有赞叹的，有遗憾的，更多的人思绪万千。俞伯牙和钟子期已经成为知音的代名词。后人根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲《高山流水》(播放乐曲)，后来成为我国十大古典名曲之一。让我们伴着动人的《高山流水》再读读这个故事——
　　　　(生再读课文。)
　　　　师：这正是：伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。下课!