司马光教子俭朴的故事

司马光教子俭朴的故事

　　“俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之 社稷资财，以兴家业，繁吾中华。故此，我国历史上众多有识之士 在生活土都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教 育。这种身教言传之精神， 成为后人正身教子的楷模。

　　北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御 史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资 治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工 作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。

　　在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。 据有关史料记 载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节 用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立。 为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、 刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子 读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验 与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得 端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起， 再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积 蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。”为了实现著书立说治 国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝 他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。

　　在生活方面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”, 但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说,食丰而生奢, 阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写 了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

　　在文中他明确指出：其一，不满于奢痱陋习。他说，古人以俭 约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几 年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差 不多,下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”, 大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道：“居位者 虽不能禁，忍助之乎！”其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真 宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援 引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”，告诫儿子这句至 理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”接着，他又援引春 秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接 着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有 德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而 行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君 子多欲则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲则多求妄用,败家丧身。” 其三,教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害, 常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食 万钱，至孙以骄溢倾家”。石祟“以奢痱夸人，卒以此死东市。” 近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困” 。

　 　司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要 俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基 业。正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。司 马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的 名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以 俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人 廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

　　今天，我们的生活比我们过去的任何时代都富裕多了。但我们 才刚刚摆脱贫困，刚刚踏上富裕的台阶，并没有真正的富裕起来。 而在现实生活中，一些年轻家长摆阔气、讲排场，挥霍无度，这种 无节制的浪费风气正像传染病那样在社会上扩散，已深深影响着下 一代。“俭朴”是我们兴家繁国的法宝，挥霍无度必将祸害家业， 殃及国家。所以，为了家业兴旺，国家强盛，我们必须努力培养、 教育我们的下一代树立勤劳、俭朴的高尚情操。只有这样，我们才 能拥有明天，我们的民族才能兴旺发达。