唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学是两对相互对立的世界观和方法论。前两者回答的是世界的本原是什么的问题，后两者回答的是世界的发展状况怎么样的问题。马克思主义哲学告诉我们：要将唯物主义贯彻到底，必须高举辩证唯物主义的大旗，坚持唯物辩证法，反对形而上学。本文拟就辩证法与形而上学的历史演变及发展脉络作一
在高二思想政治课教学中，学生不止一次提出这样的问题：对我来说，别人的思想是不是客观存在的？在讨论中，争论双方看法不同而又不能说服对方。如果认为别人的思想是客观存在的，则回答不了“别人的思想属于意识还是物质”这样的发难。认为属于物质显然不对，承认是意识又似乎同客观存在的含义相矛盾。如果认为别人的思想不
一、教学目的要求
通过本课的学习，使学生知道老师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师，为祖国培养了一批又一批优秀人才。教育学生从我做起，尊敬师长，尊重老师的辛勤劳动，接受老师的正确教育。
二、教学要点
１．老师为社会培养人才做出了贡献。
２．我们要尊重老师的辛勤劳动。
三、教材分析
《尊重老师的辛
通过本课的学习，使学生知道老师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师，为祖国培养了一批又一批优秀人才。教育学生从我做起，尊敬师长，尊重老师的辛勤劳动，接受老师的正确教育。
二、教学要点
１．老师为社会培养人才做出了贡献。
２．我们要尊重老师的辛勤劳动。
三、教材分析
《尊重老师的辛
一、教学目的要求
本课教学要使学生知道时间是宝贵的，对他们来说时间就是长身体、获取知识和思想上的进步，教育学生抓紧时间做好每一件事情，养成惜时的良好习惯。
二、教学要点
１．时间对于学生来说就是长身体、获取知识和思想上的进步。
２．珍惜时间，抓紧做好每一件事情。
三、教材分析
《珍惜时间的孩子
本课教学要使学生知道时间是宝贵的，对他们来说时间就是长身体、获取知识和思想上的进步，教育学生抓紧时间做好每一件事情，养成惜时的良好习惯。
二、教学要点
１．时间对于学生来说就是长身体、获取知识和思想上的进步。
２．珍惜时间，抓紧做好每一件事情。
三、教材分析
《珍惜时间的孩子
教材分析
本课通过老一辈无产阶级革命家刘少奇领导安源路矿大罢工，不顾个人安危，孤身入虎穴，同反动派作针锋相对的斗争的故事，歌颂了以刘少奇为代表的老一辈无产阶级革命家为了革命事业、大智大勇、奋不顾身的大无畏革命精神。
本文贯彻《教学大纲》高年级教学要点第２条关于"知道毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小
本课通过老一辈无产阶级革命家刘少奇领导安源路矿大罢工，不顾个人安危，孤身入虎穴，同反动派作针锋相对的斗争的故事，歌颂了以刘少奇为代表的老一辈无产阶级革命家为了革命事业、大智大勇、奋不顾身的大无畏革命精神。
本文贯彻《教学大纲》高年级教学要点第２条关于"知道毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小
教材分析：
本课内容属于辩证唯物主义观点的启蒙教育的范畴。贯彻《教学大纲》高年级教学要点中第二十条"培养学生辨别是非的初步能力"的要求。这是一篇向学生进行辩证唯物主义教育的好教材。
通过教育，使学生进一步明白：人的辨别是非能力不是到了一定时期就自然形成的，而是需要从小做起，不断积累，才能形成正确的认
本课内容属于辩证唯物主义观点的启蒙教育的范畴。贯彻《教学大纲》高年级教学要点中第二十条"培养学生辨别是非的初步能力"的要求。这是一篇向学生进行辩证唯物主义教育的好教材。
通过教育，使学生进一步明白：人的辨别是非能力不是到了一定时期就自然形成的，而是需要从小做起，不断积累，才能形成正确的认
一、教学目的要求
使学生懂得父母是自己的第一位老师，自己的成长离不开父母的辛勤培育。教育学生要听父母的话，接受父母的正确教导。
二、教学要点
１．自己的成长离不开父母的培育。
２．要听父母的话，接受父母的正确教导。
三、教材分析
《母亲培育我成长》一课是属于六年制小学思品第五册教材第二单元中"热
使学生懂得父母是自己的第一位老师，自己的成长离不开父母的辛勤培育。教育学生要听父母的话，接受父母的正确教导。
二、教学要点
１．自己的成长离不开父母的培育。
２．要听父母的话，接受父母的正确教导。
三、教材分析
《母亲培育我成长》一课是属于六年制小学思品第五册教材第二单元中"热
一、教学目的要求
使学生懂得认真完成集体交给的任务是热爱集体的表现，教育学生认真负责地完成集体的委托。
二、教学要点
１．认真完成集体交给的任务是热爱集体的具体表现。
２．接受集体交给的任务后，要把它放在心上，努力去完成。
三、教材分析
《认真完成集体交给的任务》一课是小学思想品德第九册教材中
使学生懂得认真完成集体交给的任务是热爱集体的表现，教育学生认真负责地完成集体的委托。
二、教学要点
１．认真完成集体交给的任务是热爱集体的具体表现。
２．接受集体交给的任务后，要把它放在心上，努力去完成。
三、教材分析
《认真完成集体交给的任务》一课是小学思想品德第九册教材中
关键词：伊斯兰 伦理道德
伊斯兰教传人中国，已有1300多年的历史，从公元7—14世纪，伴随着大批穆斯林来华，优秀的阿拉伯文化、波斯文化也同时向东方传人。并与中国传统文化长久的互相渗透与融合，形成了独具特色的、内涵丰富的中国伊斯兰文化。而作为意识形态范畴的伊斯兰伦理道德观，当然也会在伊斯兰整体文化中体现
伊斯兰教传人中国，已有1300多年的历史，从公元7—14世纪，伴随着大批穆斯林来华，优秀的阿拉伯文化、波斯文化也同时向东方传人。并与中国传统文化长久的互相渗透与融合，形成了独具特色的、内涵丰富的中国伊斯兰文化。而作为意识形态范畴的伊斯兰伦理道德观，当然也会在伊斯兰整体文化中体现
摘 要 19世纪60至90年代，清政府中兴办洋务的官员的思想观念出现近代化，主要表现在：“夷夏之防”和传统技艺观的突破；对西学的推崇和引进；引进机器制造技术的思想及人才观念、经济观念和军事观念的近代化。
关键词 洋务官员 思想近代化
19世纪60年代至90年代，清政府中兴办洋务的官员主张引进西学，开办工厂，设
关键词 洋务官员 思想近代化
19世纪60年代至90年代，清政府中兴办洋务的官员主张引进西学，开办工厂，设
关键词：精神文明建设 临夏 穆斯林 来源：《伊斯兰文化研究》
一个国家或一个地区的精神文明建设要依靠政府部门的大力倡导，需要一种良好的社会氛围，但也需要每个地区充分结合当地实际，积极有效地动员当地的广大社会成员共同参与。在这方面，临夏市穆斯林劝善工作者协会（以下简称劝善协会）作出了有效的尝试，并取得了
一个国家或一个地区的精神文明建设要依靠政府部门的大力倡导，需要一种良好的社会氛围，但也需要每个地区充分结合当地实际，积极有效地动员当地的广大社会成员共同参与。在这方面，临夏市穆斯林劝善工作者协会（以下简称劝善协会）作出了有效的尝试，并取得了
代理制是在西方资本主义发展过程中 ,作为适应社会化生产的一种组织管理形式出现 ,进而成为一种独立的法律制度 ,它的出现极大的促进了社会经济的发展。但是 ,如果考察人类文明的创造历史 ,我们就会发现 ,人类的文明某种程度上是建立在代理这样一种制度基础上的 ,代理及代理制在人类社会发展过程中发挥着重要作用 ,促进了人类
提要：900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情
提要:笔者在研究两宋货币史的过程中，对有关宋代货币与当时社会经济关系的几个问题感触颇多，产生了一些粗浅的想法，拟写出来与同好交流，同时求教于大家。一、在宋代，并存着互相矛盾的两种现象：一方面是严重的“钱荒”，另一方面是铜钱大量外流、被销熔、被贮藏。以往人们通常讲，是铜钱的流、藏、销造成了“钱荒”。但是
内容提要
赵宋的“祖宗家法”，实际上就是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。宋朝“祖宗之法”的提出，与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关；也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。
循故事、沿祖制治国，是中国传统社会自然习见之事。赵宋统治者强调“继述父祖
赵宋的“祖宗家法”，实际上就是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。宋朝“祖宗之法”的提出，与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关；也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。
循故事、沿祖制治国，是中国传统社会自然习见之事。赵宋统治者强调“继述父祖
关于中晚唐至北宋初期的枢密使制度，近二三十年来有不少研究成果，对于枢密院之机构沿革、职权运作乃至长官任用资格，对于宋代中书、枢密的相互制约，都有详尽的讨论 [２] 。论者通常指出，枢密院为典兵之所，而宋代乃多以文臣为长贰 [３] 。自北宋中期，即认定这一作法为太祖、太宗朝的创设，视之为“祖宗成规” [４] 。尽
在对于中国古代女性历史的研究中，“内”与“外”的界定与关系问题，受到学者们持续而热切的关注 [１] 。
“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”《周易·家人》中这段彖辞的内容，被古往今来的研究者作过种种阐发；对其议论与批评，频频出现于谈及传统中国女性地位的著述之中。
这一说法简单明了，并
“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”《周易·家人》中这段彖辞的内容，被古往今来的研究者作过种种阐发；对其议论与批评，频频出现于谈及传统中国女性地位的著述之中。
这一说法简单明了，并
——以唐代吐鲁番、宋代白沙墓葬的发掘资料为例
从事社会性别史研究，特别是关注中国古代妇女历史的研究者们，一方面由于跨学科的理论建设而感到焦虑，另一方面也由于资料的缺乏而感到困扰。大家都意识到，要突破一种根深蒂固的“经典话语系统”，需要把研究的取材范围从“精英著述”扩大到“边缘材料”，这里既包括文献
从事社会性别史研究，特别是关注中国古代妇女历史的研究者们，一方面由于跨学科的理论建设而感到焦虑，另一方面也由于资料的缺乏而感到困扰。大家都意识到，要突破一种根深蒂固的“经典话语系统”，需要把研究的取材范围从“精英著述”扩大到“边缘材料”，这里既包括文献
摘要 ：宋元时期的禁赌律令之严，在中国历史上是罕见的。但也正是在这一时期，有关赌博的专著频出，赌博种类日益增多，赌博现象渗透到每一个阶层，赌风日益昌盛。本文在综述这种昌盛赌风的同时，并试图探讨其泛滥的原因。至于遍及民间的关扑现象，过去认识不够，或只把它看作是一种单纯的娱乐。作者在此认为关扑是一种明显的
自汉武帝独尊儒以後，伟大思想家孔子的学说一直在中国居於至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子之後最重要的一位儒学大师，长期以来，却未得到尊崇。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟称，甚至对孟子学说提出若干非议。学大师钱穆早已指出：
「唐韩愈始提倡孟子，至宋代王安石特尊孟，奉之入孔
「唐韩愈始提倡孟子，至宋代王安石特尊孟，奉之入孔
提要：宋朝是中国古代台谏政治最发达的一代。本文的着重点不是宋朝的台谏制度，而是就两宋台谏制度的实际运作，结合儒家的名节观，“异论相搅”与“一道德”的争论，在真理面前人人平等的理念，风闻言事等，进一步探讨古代台谏政治的成败得失，分析和批判古代的人治。
关键词：法治、法制、台谏、名节、异论、腐败、人治
关键词：法治、法制、台谏、名节、异论、腐败、人治
新闻史家曾推测汉代已有邸报，但未能在文献中找到确证。从已 经发现的材料来看，邸报起始于唐代，是由藩镇在京师设置的进奏院 发布的，“唐藩镇皆置邸京师，以大将领之，谓之‘上都留后’，后 改为‘上都知进奏院’”。进奏院是中央与地方之间信息沟通的枢纽， 进奏官邸吏代本镇呈递章奏、请示汇报，同时也把政府所公布的诏
翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度，在中国封建社会政治 史、文化史上发挥了重要作用。“翰林”之名汉代已有，本指文学之 林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天 下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57“翰林院”），文 学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召
一、汉文的口语化倾向
汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。陆游说：
汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。陆游说：
儒学的复兴，首先得力于统治者的需要、爱好和提倡。赵匡胤虽戎马一生，但在北宋王朝建立之后却远比刘邦聪明，深知可以马上得天下，但无法以马上治之。他不仅自己独喜观书，手不释卷，且严格要求臣下都要积极读书，以知治国之道。于是在北宋王朝的官僚队伍中，自始就形成一种重文轻武的风气。宋太祖 " 杯酒释兵权 " ，宰相赵
