古人谈读书借助注释用自己的话说说课文的大意
古人谈读书借助注释用自己的话说说课文的大意

1、古人谈读书借助注释用自己的话说说课文的大意
古人谈读书借助注释用自己的话说说课文的大意
我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
2、用自己的话说说贝的故事怎么说
用自己的话说说贝的故事怎么说
贝壳是一种很好看的东西,现在我们也经常会用来当做装饰物,其实在古代,古人就已经使用它来当装饰物了,而且还会使用它来当做货币,就比如很多的字赚赔等都会使用贝来做它的偏旁,而且象形文字的贝也是由贝壳演变过来的,就像张开壳的软体动物一样。
3、用自己的话说一说小马过河的故事
用自己的话说一说小马过河的故事
马棚里面住着小马和马妈妈,这天马妈妈对小马说你已经长大了,能帮妈妈做点事情吗?小马表示非常愿意。把那半口袋的麦子驮到磨坊去妈妈指着那袋子麦子说。
于是小马拖着半袋小麦高兴的出门了,走了一半发现有一条小河挡住了前面的去路,小马为难了,应该怎么过去呢?这时候小马看到了老头,于是就过去问牛伯伯,这条河能蹚过去吗?老牛表示很浅,刚好到小腿,能过去的。小马听了立刻跑过去准备过河,这时候一只小松鼠跑过来拦住小马别过去,这河水很深的,会淹死的。小马很是吃惊,所以变得很为难。
很难为情的回家了,告诉了妈妈原因,妈妈告诉小马应该要多动动脑筋,不要人云亦云,于是小马就回到了河边小心的蹚过去了。
4、《古诗三首》综合注释,用自己的话说说下面诗句的意思。
三年级语文上册《古诗三首》课后练习题答案解析,综合注释,用自己的话说说下面诗句的意思。
*两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
答:青山在河的两岸相对矗立,远处一条帆船从太阳升起的地方远远而来。
*湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
答:秋夜,月光下的洞庭湖水清澈空明,与明朗的月色交相辉映。湖面风平浪静,波光闪动,像一面没有磨过的镜子。
5、三上第4课《古诗三首》 结合注释,用自己的话说说下面诗句的意思
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
只因爱那枫林晚景我把马车停下,霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。
一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。
一年中最好的景致你一定要记住,最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。
6、第24课《司马光》 借助注释,用自己的话讲一讲这个故事
答:一群小孩子在庭院里玩耍,一个小孩爬到瓮上玩,一不小心掉进了水里。缸大水深,眼看那孩子快要没顶了,别的孩子们一见出了事,都离开了。司马光立刻拿起石块击打瓮,瓮破了,水流了出来,掉入说中的小孩儿才得以活下来。
7、第17课《古诗三首》 用自己的话说说下面诗句的意思
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
两岸的东梁山和西梁山对峙,美景难分高下。一叶孤舟从天水相接的远方驶来,远远望去,仿佛来自日边。
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
月光和水色交融在一起,湖面风平浪静如同未磨的铜镜,平滑光亮。
8、第24课《司马光》借助注释,用自己的话讲一讲这个故事。
部编版三年级语文上册第24课《司马光》课后习题答案
借助注释,用自己的话讲一讲这个故事。
答:一群小孩子在庭院里玩耍,一个小孩爬到瓮上玩,一不小心掉进了水里。缸大水深,眼看那孩子快要没顶了,别的孩子们一见出了事,都离开了。司马光立刻拿起石块击打瓮,瓮破了,水流了出来,掉入说中的小孩儿才得以活下来。
9、花钟第二自然段的大意是什么,用自己的话说一说
花钟第二自然段的大意是什么,用自己的话说一说
各种花卉开得绚丽多彩,不过通过观察就能知道它们之间盛开的时间是不同的。牡丹花通常每一年的3月初吐出花苞,4月初就挥别花季;向日葵通常每一年6月中旬像赶场似的陆续绽开自己的笑脸,从早到晚追着太阳转;蝴蝶兰则在49月纷纷绽开笑脸。
10、朗读课文用自己的话说说肥皂泡的过程
朗读课文用自己的话说说肥皂泡的过程
我们把剩下的碎肥皂放在一个小木碗里面,然后加上水,和弄和弄,使它融化。接着用一支竹笔套管,蘸上肥皂水慢慢的吹起来,吹成一个轻圆的泡泡,再轻轻的一提,泡泡就从管上掉下来,在空中漂游,如果有扇子的话还能非得更高呢!
11、用自己的话说说肥皂泡的过程怎么说
用自己的话说说肥皂泡的过程怎么说
我们把剩下的碎肥皂放在一个小木碗里面,然后加上水,和弄和弄,使它融化。接着用一支竹笔套管,蘸上肥皂水慢慢的吹起来,吹成一个轻圆的泡泡,再轻轻的一提,泡泡就从管上掉下来,在空中漂游,如果有扇子的话还能非得更高呢!
12、请用自己的话说说吹肥皂泡的过程
请用自己的话说说吹肥皂泡的过程
我们把剩下的碎肥皂放在一个小木碗里面,然后加上水,和弄和弄,使它融化。接着用一支竹笔套管,蘸上肥皂水慢慢的吹起来,吹成一个轻圆的泡泡,再轻轻的一提,泡泡就从管上掉下来,在空中漂游,如果有扇子的话还能非得更高呢!
13、朗读课文用自己的话说说谁的肥皂泡的过程它飞到了哪里三年级下册
朗读课文用自己的话说说谁的肥皂泡的过程它飞到了哪里三年级下册
◇借着扇子的轻风,把她们一个个送上天去送过海去。
◇到天上,轻轻地挨着明月,渡过天河跟着夕阳西去。
◇或者轻悠悠地飘过大海,飞越山巅,又低低地落下,落到一个熟睡中的婴儿的头发上
肥皂泡轻悠悠地飘过屋顶,飞上树梢,又低低地落下,落到了小鸟的翅膀上,和小鸟一起去森林中旅行
14、根据课文注释,用自己话讲精卫填海的故事
根据课文注释,用自己话讲精卫填海的故事
炎帝有一个小女儿,名字叫女娃。有一天,女娃到东海去游玩。忽然刮起了大风,浪花像小山一样向女娃的小船扑过来,小船立刻被打翻了。可怜的小女娃掉进大海,被海水淹死了。再也没有回来。
女娃非常痛恨东海吞没了她的生命,同时,她又怕别人和她一样被大海吞没,于是她就变成了一只小鸟,化名叫精卫。精卫发誓:一定要填平东海。于是精卫鸟每天飞到西山去衔一根小树枝或一颗小石子投到东海里面。
15、借助注释,理解课文《文言文二则》中每句话的意思
借助注释,理解课文中每句话的意思。
《囊萤夜读》短文大意:年胤肃敬勤勉而不知疲倦,知识广博,学问精通。车胤家境贫寒,不能经常得到油来点灯,夏天的夜晚就用白色薄绢做的口袋装几十只萤火虫照着书本,夜以继日地学习。
《铁杵成针》短文大意:磨针溪,在象耳山脚下。相传李白在山中读书的时候,没有完成自己的学业,就放弃学习离开了。他路过这条小溪,遇见一位老妇人正在磨铁棒。(李白)问她在干什么,老妇人说:我想把它磨成针。李白被她的意志感动就回去完成了学业。
16、25、古人谈读书 1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
朗读指导:朗读文言文,首先要把握停顿,读准节奏。文言文句式长短不一,意思也相对不容易理解,因此为了正确地把握停顿,读准节奏,我们除了理解字词句的含义之外,还应掌握一些简单的语法知识,如辨别词性、划分句子成分等,更准确地掌握停顿。其次要反复诵读,培养语感。
17、默读全文用自己的话说说田忌赛马的故事
默读全文用自己的话说说田忌赛马的故事
田忌是是齐国的一名大将,但是他有一个爱好,就是喜欢赛马,所以他家里有很多的马匹,这一天齐威王来找田忌说要跟他比赛一场,有人来跟自己比赛赛马,那他当然是很开心的就答应了。
到了比赛的这一天,两个人各自带来了自己家的三匹马,分为上中下三等,一共三局制度,只要有两次以上的胜利就是赢家,但是比赛的时候田忌总是会输给齐威王,这使得他很气馁,这是怎么一回事呢?
田忌家的门客孙膑看出来了其中的门道,和田忌说:将军家的马和齐威王的马比起来其实并不差,相差的并不是很多,但是您每次这上对上,中对中,下对下的话,是不会赢得那我应该怎么办才会赢呢?于是孙膑给他想了一个办法。
赛马开始了,第一局田忌派出了自己的下等马,对阵齐威王的上等马。结果可想而知,田忌输掉了第一局。齐威王十分得意。第二局,田忌派出了自己的上等马对阵齐威王的中等马。结果,田忌赢了第二局。第三局,田忌派出自己的中等马对阵齐威王的下等马,田忌又赢了第三局。三局两胜,田忌第一次在赛马比赛中战胜了齐威王。由于事先田忌下了很大的赌注,他把前几次输掉的银子都赚了回来,还略有盈余。
18、五年级语文上册第25课古人谈读书生字注音组词
五年级语文上册第25课古人谈读书生字注音组词
本文围绕读书学习这一主题,选取了三则古人谈论读书的小古文,从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨,启发我们养成良好的读书习惯,热爱读书,善于读书。
耻 chǐ: 耻辱 可耻 无耻 耻笑 不耻下问
诲:hu 教诲 训诲 诲让 诲人不倦
谓:wi 称谓 所谓 谓语 无谓
诵:sng 朗诵 诵读 传诵 背诵 熟读成诵
岂:qǐ 岂止 岂敢 岂料 岂肯 岂有此理
恒:hng 恒心 永恒 恒久 恒言 持之以恒
窥:kuī 窥视 窥探 窥伺 窥测 管中窥豹
皆:jiē 比比皆是 皆大欢喜 人尽皆知
缺:quē 缺少 缺乏 残缺 缺席 完好无缺
19、五年级上册课文25古人谈读书必考多音字与形近字
五年级上册课文25古人谈读书必考多音字与形近字
本文围绕读书学习这一主题,选取了三则古人谈论读书的小古文,从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨,启发我们养成良好的读书习惯,热爱读书,善于读书。
多音字:
好:ho好奇hǎo好看
观:guān参观gun道观
形近字:
耻(羞耻)址(地址)
诲(教诲)悔(后悔)
诵(背诵)涌(汹涌)
恒(恒心)桓(盘桓)
皆(皆大欢喜)旨(旨意)
缺(缺少)缸(水缸)
20、五年级上册第25课古人谈读书课堂笔记主题思想
五年级上册第25课古人谈读书课堂笔记主题思想
本文围绕读书学习这一主题,选取了三则古人谈论读书的小古文,从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨,启发我们养成良好的读书习惯,热爱读书,善于读书。
21、五年级上册第25课古人谈读书之二翻译
五年级上册第25课古人谈读书之二翻译
余尝谓;读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
译文:
我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
22、25课古人谈读书的启发
25课古人谈读书的启发
指导:课文中的读书方法虽好,但不一定适合所有的人。每个人的学习情况不一样,大家要根据自身实际选择适合自己的读书方法,这样读书才能有率。
示例:朱熹所提倡的三到读书法使我受益匪浅。我每次读书时容易走神,对书中的内容记得不深刻。采用三到读书法集中精力于书本,眼睛认真地看每一个字,嘴巴随着眼睛的移动而大声诵读,这样一遍下来,我竟然记住了绝大部分内容。
23、借助注释,用自己的话说一说课文的大意
借助注释,用自己的话说一说课文的大意
我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
24、五年级上册25课古人谈读书评课稿教学反思
五年级上册25课古人谈读书评课稿教学反思
1.方法体系的回顾与建立
因为学生缺乏文言文学习的相关经验,所以,课堂上就带领学生回顾了文言文学习的相关方法。
◆读准字音。长句学会断句,读出停顿。正确、流利地朗读课文。
◆借助注释,用自己的话说说课文的大意。
◆明白其中的道理。
◆背诵课文。
当然,这还是认知层面的知识。知识要真正落实,还需要运用的场景。于是,在教学中,我又创设了读一读说一说想一想背一背问一问等环节,让学生自己运用方法。最后,用选段二让学生自主尝试。
2.文言与自我的关系
教学中,我借助两个环节来引导学生与文本建立联系。环节一是初次与文本建立联系。环节二是理解之后与文本建立联系。
环节一:你发现了什么?
环节二:问一问:以读书时,你做到了______吗?同桌互相问一问,答一答。
3.文言文学习与单元目标整合
单元页上提出的阅读要求是根据要求梳理信息,把握内容要点。教学中,如何落实这一语文要素?我让学生想一想这三句话提醒我们读书要注意什么呢?,并让学生选择关键词写在黑板上,这叫按要求梳理信息,最后又对这些信息进行了筛选,这叫把握内容要点。
导师们进行了评课,整理如下:1.教感有退步,要处理好行政与专业发展的关系;2.重新思考、定位小学阶段文言文教学的侧重点是什么;3.教学太过粗线条,比如当学生不会借助注释说话,教师应该明确并教予方,再比如学生对学而不厌中厌的理解出现了错误,教师没有能够进行纠正;4.教学太注重方法,结果道的层面涉及太少;5.语文要素的落实是否可以在教完三个语段之后再进行梳理信息、把握要点?6.尽可能不要让学生上黑板写字,板书要有示范作用;7.教学时间的分配上,单元页上花费的时间偏多了;8.教学文言文,应该营造一种课堂氛围,要能够从学科语言、文本语言、组织语言等层面为学生充分营造学习文言的环境。9.文言文要通过读来理解意思,要充分地读。10.文言文教学应该意大于技巧,引导学生传承优秀文化,要感兴趣,爱上文言文。
我的反思:这次上课,自己准备得确实比较仓促。走上管理岗位,目前正处于适应、调整阶段。这堂课的教学设计是在断断续续的过程中完成。接下来,要完善两节课的执教设计,并到班级予以实施落实。检视问题,落实教学。
25、五年级语文上册第25课古人谈读书课堂笔记译文
五年级语文上册第25课古人谈读书课堂笔记译文
译文:
勤勉而喜好学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。将知识默记在心,学习时不感到满足,教诲人不感到疲倦。
余尝谓;读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
译文:
我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文:
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海、井蛙窥天,这都是没有见识的人;有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
26、五年级语文上册第25课古人谈读书课堂笔记本课知识点
五年级语文上册第25课古人谈读书课堂笔记本课知识点
课文主题:
本文围绕读书学习这一主题,选取了三则古人谈论读书的小古文,从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨,启发我们养成良好的读书习惯,热爱读书,善于读书。
形近字:
耻(羞耻)址(地址)
诲(教诲)悔(后悔)
诵(背诵)涌(汹涌)
恒(恒心)桓(盘桓)
皆(皆大欢喜)旨(旨意)
缺(缺少)缸(水缸)
[注解]
一
①敏:勤勉。②好:喜好。③耻:以为耻。④下问:向比自己地位低或不如自己的人请教。知:同智,智慧。⑥识:记住,这里读zhi。⑦厌:满足。⑧诲:教诲。
二
①谓:说。②漫浪:随意。
三
① 士人:读书人②恒:恒心。③下流:下等,劣等。
27、五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词与译文
五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词与译文
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处,告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
生字组词:
词:耻辱 可耻 无耻 耻笑 不耻下问
诲:教诲 训诲 诲让 诲人不倦
谓:称谓 所谓 谓语 无谓
诵:朗诵 诵读 传诵 背诵 熟读成诵
岂:岂止 岂敢 岂料 岂肯 岂有此理
恒:恒心 永恒 恒久 恒言 持之以恒
窥:窥视 窥探 窥伺 窥测 管中窥豹
皆:比比皆是 皆大欢喜 人尽皆知
缺:缺少 缺乏 残缺 缺席 完好无缺
译文:
勤勉而喜好学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。将知识默记在心,学习时不感到满足,教诲人不感到疲倦。
余尝谓;读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
译文:
我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文:
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海、井蛙窥天,这都是没有见识的人;有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
28、五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词与字词解析
五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词与字词解析
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处,告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
生字组词:
词:耻辱 可耻 无耻 耻笑 不耻下问
诲:教诲 训诲 诲让 诲人不倦
谓:称谓 所谓 谓语 无谓
诵:朗诵 诵读 传诵 背诵 熟读成诵
岂:岂止 岂敢 岂料 岂肯 岂有此理
恒:恒心 永恒 恒久 恒言 持之以恒
窥:窥视 窥探 窥伺 窥测 管中窥豹
皆:比比皆是 皆大欢喜 人尽皆知
缺:缺少 缺乏 残缺 缺席 完好无缺
[注解]
一
①敏:勤勉。②好:喜好。③耻:以为耻。④下问:向比自己地位低或不如自己的人请教。知:同智,智慧。⑥识:记住,这里读zhi。⑦厌:满足。⑧诲:教诲。
二
①谓:说。②漫浪:随意。
三
① 士人:读书人②恒:恒心。③下流:下等,劣等。
29、五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词及拼音
五年级语文上册第25课古人谈读书生字组词及拼音
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处,告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
耻:chǐ(雪耻、耻笑、羞耻)
诲:hu(教诲、训诲、诲人不倦)
谓:wi(所谓、无谓、谓词)
诵:sng(背诵、传诵、诵读)
岂:qǐ(岂不、岂敢、岂能)
恒:hng(恒星、恒久、恒定)
窥:kuī(窥视、窥探、窥测)
皆:jiē(皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是)
缺:quē(缺少、缺乏、缺点)
识:zh(附识、心存目识、默而识之)
矣:yǐ(足矣、心既到矣、悔之晚矣)
30、五年级上册古人谈读书课堂重点笔记生字词
五年级上册古人谈读书课堂重点笔记生字词
这篇文章由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》,是对学习方法和学习态度的解读;第二篇是朱熹的名篇,介绍的是读书的方法;第三篇是曾国藩的文章,作者通过这篇文章告诉我们,读书要有志、有识、有恒,并从正反两方面加以论证,证明三者对读书人来说缺一不可,非常重要。
耻:chǐ(雪耻、耻笑、羞耻)
诲:hu(教诲、训诲、诲人不倦)
谓:wi(所谓、无谓、谓词)
诵:sng(背诵、传诵、诵读)
岂:qǐ(岂不、岂敢、岂能)
恒:hng(恒星、恒久、恒定)
窥:kuī(窥视、窥探、窥测)
皆:jiē(皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是)
缺:quē(缺少、缺乏、缺点)
识:zh(附识、心存目识、默而识之)
矣:yǐ(足矣、心既到矣、悔之晚矣)
31、五年级上册古人谈读书课堂笔记译文与注释
五年级上册古人谈读书课堂笔记译文与注释
这篇文章由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》,是对学习方法和学习态度的解读;第二篇是朱熹的名篇,介绍的是读书的方法;第三篇是曾国藩的文章,作者通过这篇文章告诉我们,读书要有志、有识、有恒,并从正反两方面加以论证,证明三者对读书人来说缺一不可,非常重要。
一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【注释】
①敏:勤勉。②好:喜好。③耻:以为耻。④下问:向比自己地位低或不如自己的人请教。知:同智,智慧。⑥识:记住,这里读zhi。⑦厌:满足。⑧诲:教诲。
【译文】
聪敏而又喜好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
二
【注释】
①谓:说。②漫浪:随意。
【译文】
我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。心已经到了,难道眼和口会不到吗?
三
【注释】
① 士人:读书人②恒:恒心。③下流:下等,劣等。
【译文】
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有所得就自满自足,像观海的河伯,像观天的井蛙,这都是没有见识的人;有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
32、借助注释说一说“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”诗句的意思
借助注释说一说粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间诗句的意思
答: 即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
粉身碎骨极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而全不怕三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句要留清白在人间,更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
33、借助注释说一说“何当金络脑,快走踏清秋”诗句的意思
借助注释说一说何当金络脑,快走踏清秋诗句的意思
答:何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
这二句借骏马喻怀抱。边塞为骏马驰骋的广阔天地,但骏马能否有机会一效千里之足,就要看是否有人赏识。诗人说自己就如这千里马,一旦得展骥足,即可万里腾骧。主人饰马以金络脑,表明特见赏爱。诗人借此以憧憬身当恩遇的荣宠。但这不过是诗人一己的愿望,所以说何当。何当一语承上启下,既写出对建立勋业的向往之情,又表现出对自己能够见用于时的渴念,以千钧之力逼出结尾这一句:快走踏清秋。这十个字,感慨奋发,是诗人火一样的热情所化成。
34、五年级上册第25课古人谈读书生字
五年级上册第25课古人谈读书生字
本课由《论语》中的三句话和两则文言文组成,围绕读书方法进行阐述,给学生以启示。本方案首先通过多种形式的朗读,引导学生把文言文读通顺,读正确,读懂内容。然后抓住古人如何读书这一主题,借助自主阅读、讨论互动、总结拓展等方式,引领学生走进文本,体会古人读书给我们带来的启示。
我会写组词
耻:chǐ(雪耻、耻笑、羞耻)
诲:hu(教诲、训诲、诲人不倦)
谓:wi(所谓、无谓、谓词)
诵:sng(背诵、传诵、诵读)
岂:qǐ(岂不、岂敢、岂能)
恒:hng(恒星、恒久、恒定)
窥:kuī(窥视、窥探、窥测)
皆:jiē(皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是)
缺:quē(缺少、缺乏、缺点)
我会认组词
识:zh(附识、心存目识、默而识之)
矣:yǐ(足矣、心既到矣、悔之晚矣)
35、五年级古人谈读书小练笔
诲 谓 诵 岂 恒 皆
二、给下列汉字注音并组词
岂( )( )( ) 缺( )( )( )
矣( )( )( ) 窥( )( )( )
耻( )( )( )
三、比一比,再组词
诲( )( ) 谓( )( )
海( )( ) 胃( )( )
诵( )( ) 恒( )( )
涌( )( ) 桓( )( )
皆( )( ) 漫( )( )
谐( )( ) 慢( )( )
四、给下列多音字组词
hǎo( ) sh( )
好 识
ho( ) zh( )
zǎi( )
仔
zǐ( )
五、咬文嚼字(填序号)
缺:A.缺乏;短少。 B.残破;残缺。 C.该到而未到。
D.旧时指官职的空额,也泛指一般职务的空额。
1.这本书缺了两页。( )
2.庄稼缺肥缺水就长不好。( )
3.正义从来不会缺席。( )
36、五年级第25课古人谈读书多音字近反义词
五年级第25课古人谈读书多音字近反义词
本课由《论语》中的三句话和两则文言文组成,围绕读书方法进行阐述,给学生以启示。本方案首先通过多种形式的朗读,引导学生把文言文读通顺,读正确,读懂内容。然后抓住古人如何读书这一主题,借助自主阅读、讨论互动、总结拓展等方式,引领学生走进文本,体会古人读书给我们带来的启示。
多音字
好 hǎo 好坏 好事 识 sh 知识 认识
ho 喜好 爱好 zh 标识 默而识之
37、古人谈读书有哪些佳句
古人谈读书有哪些佳句
古人谈读书好词
①理解词语
知:同智,智慧。 敏:此处指聪敏。
好:喜好。 耻:以为耻。
识:记住。 厌:满足。
诲:教诲。 敏:此处指勤勉。
谓:说。 漫浪:随意。
急:要紧,重要。 下问:向地位、学问不如自己的人请教。
②词语搭配
③课内词语
古人谈读书好句
词句赏析:
1.知之为知之,不知为不知,是知也。
这句名言提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。告诉人们要虚心学习,不要不懂装懂。
2.学如不及,犹恐失之。
真正有志于学的人,应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。学如不及体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。犹恐失之体现的是孔子治学严谨的态度。
3.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
这句话是在说明学与思的辩证关系,特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的,如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。
38、古人谈读书好词好句
古人谈读书好词好句
古人谈读书好词
①理解词语
知:同智,智慧。 敏:此处指聪敏。
好:喜好。 耻:以为耻。
识:记住。 厌:满足。
诲:教诲。 敏:此处指勤勉。
谓:说。 漫浪:随意。
急:要紧,重要。 下问:向地位、学问不如自己的人请教。
②词语搭配
③课内词语
古人谈读书好句
词句赏析:
1.知之为知之,不知为不知,是知也。
这句名言提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。告诉人们要虚心学习,不要不懂装懂。
2.学如不及,犹恐失之。
真正有志于学的人,应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。学如不及体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。犹恐失之体现的是孔子治学严谨的态度。
3.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
这句话是在说明学与思的辩证关系,特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的,如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。
39、古人谈读书多音字近义词反义词
古人谈读书多音字近义词反义词
本课由《论语》中的三句话和两则文言文组成,围绕读书方法进行阐述,给学生以启示。本方案首先通过多种形式的朗读,引导学生把文言文读通顺,读正确,读懂内容。然后抓住古人如何读书这一主题,借助自主阅读、讨论互动、总结拓展等方式,引领学生走进文本,体会古人读书给我们带来的启示。
多音字
好 hǎo 好坏 好事 识 sh 知识 认识
ho 喜好 爱好 zh 标识 默而识之
40、古人谈读书的好词好句
古人谈读书的好词好句
古人谈读书好词
①理解词语
知:同智,智慧。 敏:此处指聪敏。
好:喜好。 耻:以为耻。
识:记住。 厌:满足。
诲:教诲。 敏:此处指勤勉。
谓:说。 漫浪:随意。
急:要紧,重要。 下问:向地位、学问不如自己的人请教。
②词语搭配
③课内词语
古人谈读书好句
词句赏析:
1.知之为知之,不知为不知,是知也。
这句名言提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。告诉人们要虚心学习,不要不懂装懂。
2.学如不及,犹恐失之。
真正有志于学的人,应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。学如不及体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。犹恐失之体现的是孔子治学严谨的态度。
3.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
这句话是在说明学与思的辩证关系,特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的,如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。
41、古人谈读书的多音字近义词怎么写
古人谈读书的多音字近义词怎么写
《古人谈读书》本文通过《论语》的节选、朱熹和曾国藩对读书的认识,介绍了古人不同的读书方法,告诉我们读书要讲究方法,同时我们也可以在读书的过程中总结自己的读书方法。读书百遍,而义自见告诉我们熟能生巧的读书方法,让我们知道重复学习的意义;书山有路勤为径告诉我们勤奋是攀登知识高峰的不二法宝我们在读书的时候,可以合理地利用这些方法,使自己在读书时更有效率。
②多音字
好 hǎo 好坏 好事 识 sh 知识 认识
ho 喜好 爱好 zh 标识 默而识之
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