30而已经典名句236句

30而已经典名句236句

1、—年之计在于春。—日之计在于晨。

2、是以圣人处无为之事，行不言之教。

3、起誓有什么用？誓言是约束不了人的。如果一个人在某种程度上认识了某个事物，这种认识就能对他产生约束作用；如果他没有那样的认识，其他东西是约束不了他的。

4、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"

5、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 

6、人无远虑，必有近忧。——《论语》 

7、多行不义必自毙。——《左传》 

8、说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。

9、要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。

10、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

11、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

12、宝珠玉者，殃必及身——孟子

13、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 

15、尽心知性，尽性知天。——孟子

16、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 

17、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 

18、质胜文则野，文胜质则史——孟子

19、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

20、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）

21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

22、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

23、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）

24、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）

25、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）

26、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子

27、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》 

28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 

29、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

30、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》 

31、前事不忘，后事之师。——《战国策》 

32、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 

33、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）

34、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）

35、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

36、他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的**的自我，而且几乎总是同他作对；相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑**的自我。

37、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》 

38、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子

39、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》 

40、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》 

41、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》 

42、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 

43、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

44、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》 

45、人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》 

46、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

48、人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

49、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋李清照醉花阴）

50、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 

51、心生种种法生，心灭种种法灭。

52、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

53、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

54、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

55、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

56、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘

57、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

58、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

59、塞其兑，闭其门，终生不勤。

60、是以圣人处无为之事，行不言之教。

61、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

62、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

63、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

64、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

65、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

66、—年之计在于春。—日之计在于晨。

67、如果喜欢回忆，那就只回忆让人愉快的往事。

68、凡是青草没有锄尽的地方，都是一片翠绿，生意盎然。

69、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的··

70、人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。

71、人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。

72、要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。

73、人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

74、花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。唯独人，唯独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平协调互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。

75、我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

76、他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。……从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。他看到这个差距，不由得心惊肉跳。

77、如果一个人必须承担一件事情，他就必须尽量承担。如果他被压垮了下去——哼，那他就活该。

78、没有经历过的世界或许是一个让人不愉快的黑洞，不过它完全不会比他抛弃的这一角落更加忧郁和丑恶。

79、我们就像两个失散在黑暗里的小孩，互相都以为对方是鬼。然而我们终于会看清彼此，紧紧拥抱着走回光明的世界。

80、起誓有什么用？誓言是约束不了人的。如果一个人在某种程度上认识了某个事物，这种认识就能对他产生约束作用；如果他没有那样的认识，其他东西是约束不了他的。

81、当我们中间一个人死了，另一个人将会记得这一切。我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界，我们将会一起离开这个世界，手拉着手。我们将会走进死亡的秘密殿堂，躺在那些**花的中间。嘘！我们将会十分安静。

82、记住有一个高尚而又神圣的事业，接受这一事业的心灵必须纯洁得不受任何自私的杂念影响。这种天职也是教士的天职。它不是为了一个女人的爱情，也不是为了转瞬即逝的片刻儿女私情，这是为了上帝和人民，它是始终不渝的。

83、想想它回过头去——在众人的面前那样无依无靠——因为大山不愿压住它——因为岩石无心遮住它——忌妒那些能够逃进某个地洞藏身的老鼠；想起了一个灵魂已经麻木——想喊无声，欲哭无音——它必须忍受忍受再忍受。

84、你想过那个可怜的小丑也许有灵魂——一个活生生苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役吗？你对一切都以慈悲为怀——你可怜那个穿着傻瓜衣服挂着铃铛的**——你可曾想过那个凄惨的灵魂，那个甚至没有五颜六色的衣服遮掩赤裸在外的灵魂？想想它在众人的面前冷得瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来——感受到鞭子一样的讥笑——他们的狂笑就像赤红的烙铁烧在裸露的皮肉上！

85、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

86、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

87、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

88、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

89、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

90、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

91、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

92、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

93、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

94、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

95、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

96、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

97、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

98、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

99、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

100、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

101、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

102、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

103、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）

104、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

105、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）

106、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎

107、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）

108、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

109、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

110、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

111、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）

112、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

113、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）

114、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

115、大凡物不得其平则鸣。 （励志名言 ）

116、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）

117、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）

118、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）

119、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）

120、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）

121、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）

122、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）

123、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）

124、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）

125、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）

126、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）

127、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）

128、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）

129、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜

130、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）

131、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）

132、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋朱淑真生查子）

133、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋司马光资治通鉴）

134、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）

135、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）

136、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

137、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）

138、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

139、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）

140、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）

141、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）

142、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）

143、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游病起书怀）

144、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 

145、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》 

146、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》 

147、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》 

148、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》 

149、多行不义必自毙。——《左传》 

150、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》 

151、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 

152、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》 

153、凡事预则立，不预则废。——《礼记》 

154、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》 

155、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》 

156、天行健，君子以自强不息。——《周易》 

157、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》 

158、路遥知马力，事久见人心。——清《增广贤文》 

159、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》 

160、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》 

161、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 

162、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》 

163、精诚所至，金石为开。——《后汉书》 

164、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 

165、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》 

166、道不同，不相为谋。——《论语》 

167、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 

168、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》 

169、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——明·吕坤《**语·应务》 

170、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》 

171、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 

172、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》 

173、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》 

174、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》 

175、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》 

176、己所不欲，勿施于人/。——《论语》 

177、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》 

178、士别三日，当刮目相待。——《三国志》 

179、修身齐家治国平天下。——《大学》 

180、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》 

181、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》 

182、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 

183、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》 

184、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》 

185、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 

186、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 

187、小不忍，则乱大谋。——《论语》 

188、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 

189、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 

190、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 

191、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 

192、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》 

193、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 

194、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》 

195、人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》 

196、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》 

197、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》 

198、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》 

199、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 

200、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 

201、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 

202、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》 

203、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》 

204、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 

205、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》 

206、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

207、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子

208、质胜文则野，文胜质则史——孟子

209、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

210、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

211、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》

212、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》

213、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》

214、不以规矩不能成为方圆——孟子

215、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》

216、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子

217、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"

218、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

219、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》

220、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》

221、生于忧患，死于安乐——孟子

222、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲

223、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

224、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》

225、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》

226、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

227、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

228、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》

229、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

230、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》

231、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》

232、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

233、宝珠玉者，殃必及身——孟子

234、 人生是一场倾盆大雨，命运则是一把漏洞百出的雨伞，爱情是补丁。

235、 偶然认识他。偶然爱丄他。偶然幻想中拥有他。偶然失去他。偶然想恨他。偶然发现该恨他的魜不属于自己。

236、 情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。